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  • 依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义

    依“一心开二门”之思想架构看天台宗“一念无明法性心”之特殊涵义　　尤惠贞　　壹、前言 　　大、小乘佛教义理面对一切法的存在与究竟成佛的问题，有种种不同的诠释，其中《大乘起信论》提出了“一心开二门”的思想架构，而牟宗三先生对于此一架构特别重视，并将其视为佛教义理得以与外界互通有无之媒介，牟先生指出： 　　佛教《大乘起信论》言一心开二门，其实中西哲学都是一心开二门，此为共同的哲学架构。依佛教本身的...

    尤惠贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003647963.html

  • 印光法师答：修净土法门，不讲信愿，只求一心可以吗？

    问： 修净土法门，不讲信愿，只求一心可以吗？ 印光法师答： 须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉？又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故？以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾...

    印光大师

    念佛信愿

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/10054714167.html

  • 从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立

    从“真如缘起”到“法界缘起”的进路“一心”观念的确立 黄俊威华梵人文科技学院副教授中华佛学学报第七期 1994.07 出版(pp.288-313) ------------------------...说明。 同时，站在真常系统的“如来藏缘起说”，则更是另外一种形式的“真如缘起说”。如《大乘起信论》所强调的“一心开二门”， 便是进一步把这“一心” ( 如来藏自性清净心 )，视作能够生起宇宙万物...

    黄俊威

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522046878.html

  • “一心不乱”的本意是“信心不乱”（见愚居士）

    http://www.fjdh.cn/Item/31751.aspx

  • 问：密宗念诵咒语时规定数量，是为了达到一心不乱吗？

    不是，这是为了约束自己，让每天念诵有一个数量。如果没有做记号，念三遍和念一万遍的感觉都一样，对自己就没有鼓励的作用了。如果发愿念一亿遍心咒，每天规定一个数量，并在念珠上做记号，这样一来，平时就不...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10093377909.html

  • 如本法师答：一心虔诚念佛就可以往生净土，那么念佛之人，还须要研究经典吗？

    satya），不得上品生。” 　　若因病苦无法阅读经教，可一心念佛求生净土即可；若不识字，亦可一心虔诚求生净土，亦可与识字者相同而往生；若厌离心特别强烈者，不研圣典，对往生的理论法门已通达无碍，而欲一心念佛求生净土亦可，一一皆能如行者本愿力故而往生净土。何以故？因为现在娑婆因缘（梵语hetu-pratyaya）不成熟而未研究经典，但往生净土之后，弥陀慈父亦然亲自教导你一切诸佛妙法，成就...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10561212903.html

  • 《宗镜录》之圆融观——围绕“一心说”之三重唯心观的一个简单考察

    周贵华（中国社科院哲学所） 　　内容提要： 　　本文通过对《宗镜录》的“一心说”之三重唯心观的分析，考察了该著的圆教思想。认为，《宗镜录》在《大乘起信论》的一心二门思想结构模式以及华严宗圆教思想的...其核心思想模式是“一心说”之三重唯心观。永明延寿即以此思想模式圆融整理中印佛教教理。没有这个核心模式的运用，对复杂纷纭之中印佛教思想的整合是不可想象的。 　　一、“一心说”之三观：一种新圆教观 　　1...

    周贵华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html

  • 印光法师答：我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？

    　　我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？ 　　印光法师答：又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16361011075.html

  • 法藏 大乘起信论义记 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释:

    法藏 ?大乘起信论义记? 及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释: 　　以法藏、元晓与见登关于如来藏说与唯识思想的交涉的讨论为中心 　　赖贤宗　　华梵大学 第五次儒佛会通学术研讨会论文集 ( ...----------------　　导 论 　　真谛译[1] ?大乘起信论?[2] 依“一心开二门”之体系，立“生灭不生灭和合成阿黎耶识”之说，是如来藏说的思想体系含摄了生灭世界的展开的唯识思想的课题...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546643.html

  • 法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释

    法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记关于一心开二门的阐释　　华梵大学哲学系助理教授　赖贤宗　　中华佛学学报　　第十四期(2001.09)　　页267-291　　---------------...释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的思想架构，从而充实了如来藏说的理论内涵，发挥了中国佛教的心性论的真如随缘的课题，本文对此一...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285951874.html
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